Unser Seminar zu „Unter Spiegeln“ neigt sich dem Ende entgegen. Grund genug, nochmals einige grundlegende Gedanken dazu aufzugreifen. Da wäre zunächst einmal der Titel, der nicht nur dem Ausstellungskatalog „Spiegel. Der Mensch im Widerschein“ seinen Namen verdient, sondern auch an Prof. Dr. Dr. Haubl (den Zweitgutachter meiner Doktorarbeit), erinnert. Inzwischen leider verstorben, möchte ich gerade zum Thema des Spiegels nochmals einige seiner Gedankengänge aufgreifen.
Bei dem Werk von Prof. Dr. Dr. Rolf Haubl (einem renommierten deutschen Psychologen und Soziologen) lautet der genaue Titel seines zweibändigen Hauptwerks: „Unter lauter Spiegelbildern…“ Zur Kulturgeschichte des Spiegels“ (erschienen 1991). In dieser monumentalen kulturhistorischen und psychologischen Abhandlung geht es um weit mehr als das bloße optische Spiegelbild. Es beschreibt, wie der Spiegel und das Phänomen der Selbstbegegnung die menschliche Psyche und Kultur geprägt haben.
Kernbedeutung von „Unter lauter Spiegelbildern…“ im Werk von Haubl:
Die Erfindung des Ichs: Haubl untersucht psychoanalytisch und soziologisch, wie Menschen historisch gelernt haben, ein Bewusstsein für ihr eigenes „Ich“ zu entwickeln. Der Spiegel war historisch das Werkzeug, mit dem der Mensch sich erstmals selbst von außen betrachten konnte.
- Die Kulturgeschichte der Selbstwahrnehmung: Vor der Erfindung moderner, klarer Glasspiegel sahen Menschen sich nur vage in Wasseroberflächen oder poliertem Metall. Haubl zeigt auf, dass unser heutiger, rein praktischer Blick in den Spiegel (zum Haare kämmen oder Schminken) historisch sehr jung und im Vergleich zu früheren Epochen fast „oberflächlich“ ist.
- Die ständige Beobachtung: Der Titel „Unter lauter Spiegelbildern…“ drückt eine moderne Zwangslage aus. In unserer heutigen Gesellschaft sind wir permanent von (oft unsichtbaren) Spiegeln umgeben – durch die Erwartungen anderer, durch Medien, Werbung und soziale Rollen. Wir sehen uns ständig nur noch in den Reaktionen und Bildern anderer gespiegelt, anstatt ein echtes, inneres Selbstgefühl zu entwickeln.
- Gefahr des Narzissmus: Das Werk schlägt eine Brücke vom antiken ‚Mythos des Narziss‘ (auch Auftakt und Abschluss im Buch „Spiegel. Der Mensch im Widerschein“) zur modernen Gesellschaft, in der die Fixierung auf das eigene Bild und die eigene Wirkung immer dominanter wird.
Zusammenfassend meint Haubl mit dem Titel die Zwangslage des modernen Menschen, der sich in einer Welt voller künstlicher Oberflächen und gesellschaftlicher Erwartungen (den „Spiegelbildern“) selbst sucht und oft darin verliert.
1. Narzissmus und Identität („Unter lauter Spiegelbildern…“)
Rolf Haubl betrachtet Identität und Narzissmus konsequent aus einer Intersubjektiven Psychoanalyse.
- Identität entsteht nur durch Resonanz: Ein Mensch besitzt kein festes „Ich“ von Geburt an. Erst durch das soziale Echo und den „Spiegel des Anderen“ erfahren wir, wer wir sind.
- Die Illusion der Autonomie: Der moderne Narzissmus ist oft ein verzweifelter, unbewusster Appell an die Umwelt, gesehen zu werden. Menschen neigen heute dazu, sich über künstliche Selbstbilder (z. B. in sozialen Medien) zu inszenieren.
- Die Falle der Selbstoptimierung: Selbst die intensive Selbstreflexion oder Therapie schützt laut Haubl nicht automatisch vor Narzissmus. Oft wird das Streben nach „besonderer Ehrlichkeit“ oder „Tiefe“ nur zur nächsten, verfeinerten narzisstischen Maske, um sich über andere zu erheben.
2. Das Konzept der „Riskanten Arbeitswelt“
Neben der Spiegelmetaphorik hat Haubl (unter anderem als langjähriger Direktor des Sigmund-Freud-Instituts Frankfurt) intensiv zur Psychodynamik der modernen Arbeit geforscht. Seine Studien zur „riskanten Arbeitswelt“ zeigen, wie der moderne Kapitalismus die Psyche verändert.
| Bereich | Kernproblem laut Haubl | Psychische Folge |
| Subjektivierung der Arbeit | Unternehmen fordern nicht mehr nur Pflichtbewusstsein, sondern die ganze Persönlichkeit, Gefühle und Kreativität des Mitarbeiters. | Die Grenze zwischen Job und Privatleben bricht weg. |
| Permanente Optimierung | Der Arbeitnehmer muss sich ständig selbst vermarkten und optimieren, um seinen Marktwert zu sichern. | Chronische Selbstüberwachung und Erschöpfung. |
| Verschiebung von Schuld | Misserfolge oder Überlastung werden nicht mehr dem System, sondern dem Individuum angelastet („Du hast eben kein gutes Zeitmanagement“). | Massiver Anstieg von Burnout und depressiven Störungen. |
Haubl bezeichnet den modernen Arbeitnehmer treffend als „Unternehmer seiner selbst“. Das Risiko des Scheiterns wird komplett auf das Individuum abgewälzt.
Burnout
Rolf Haubl nähert sich dem Thema Burnout nicht aus einer rein medizinischen Perspektive (wie Schlafmangel oder Stress). Er untersucht stattdessen die gesellschaftlichen und psychodynamischen Ursachen in seinen Werken wie „Riskante Arbeitswelt im Spiegel der Supervision“. Für Haubl ist Burnout kein individuelles Versagen, sondern das logische Endprodukt einer neoliberalen Leistungsgesellschaft. Seine Analyse lässt sich in vier prägnante Kernaussagen unterteilen:
1. Die Logik der Selbstausbeutung
In einer neoliberal geprägten Arbeitswelt werden Arbeitnehmer nicht mehr primär von außen gezwungen, hart zu arbeiten. Stattdessen verinnerlichen sie die Marktlogik. Der Mitarbeiter fungiert als „Unternehmer seiner selbst“, der sich permanent optimieren, vermarkten und kontrollieren muss. Haubl zeigt, dass Arbeitnehmer hierdurch zu Mitspielern ihrer eigenen Ausbeutung werden, weil sie Anerkennung und Identität fast ausschließlich über berufliche Leistung definieren.
2. Das Phänomen der „Therapeutisierung“
Haubl kritisiert scharf, wie das System auf die steigenden Erschöpfungszahlen reagiert. Anstatt die krankmachenden Strukturen in Unternehmen (wie chronische Unterbesetzung oder ständige Erreichbarkeit) zu verändern, wird das Problem privatisiert und therapeutisiert. Dem Erschöpften wird geraten, an seiner Resilienz zu arbeiten, Yoga zu machen oder ein besseres Zeitmanagement zu lernen. Die Folge: Das Individuum trägt die Schuld für das Scheitern alleine. Burnout wird zur Privatsache deklariert, was Systemkritik oder kollektiven Protest (wie Streiks) im Keim erstickt.
3. Entfremdung durch unprofessionelles Arbeiten
Ein Kernauslöser für Burnout ist laut Haubls Studien eine moralische Zwickmühle: Beschäftigte leiden massiv darunter, wenn sie durch Zeit- und Spardruck gezwungen werden, schlechte oder unprofessionelle Arbeit abzuliefern. Wer seinen Beruf eigentlich aus innerer Motivation gewählt hat (z. B. in der Pflege, im Bildungswesen oder in der Medizin), brennt aus, weil die ökonomischen Vorgaben eine menschliche und fachgerechte Arbeit unmöglich machen.
4. Burnout als „unbewusster Streik“
In einer pointierten psychoanalytischen Deutung kann man Burnout nach Haubl auch als einen letzten, unbewussten Widerstand des Körpers und der Psyche verstehen. Wenn der Geist aufgrund des neoliberalen Optimierungsdrucks nicht mehr „Nein“ sagen darf, zieht der Körper die Notbremse. Die totale Erschöpfung ist der einzige legitime Weg, sich dem permanenten Leistungszwang final zu entziehen.
Haubl nennt gerne Beispiele aus Literatur und Kunst
Als studierter Germanist (neben der Psychologie und Soziologie) nutzt Rolf Haubl extrem gerne und intensiv Beispiele aus Literatur, bildender Kunst und Mythologie, um komplexe psychische Phänomene greifbar zu machen. Gerade bei den Themen Selbstoptimierung, Narzissmus und der „riskanten Arbeitswelt“ (Burnout) greift er auf prägnante Motive zurück, um zu zeigen, dass diese Dynamiken tief in unserer Kultur verankert sind:
1. Der Narziss-Mythos (Die Ur-Erzählung)
Für das Phänomen der Selbstbespiegelung und des modernen Narzissmus nutzt Haubl natürlich den antiken Mythos von Narziss aus Ovids Metamorphosen. Er deutet die Geschichte jedoch modern: Narziss ertrinkt nicht aus Eitelkeit, sondern aus Beziehungsunfähigkeit. Er ist unfähig, die Nymphe Echo zu lieben, und sucht im Spiegelbild ein Gegenüber, das er niemals erreichen kann. Haubl überträgt dies auf den modernen Burnout-Patienten, der in einer „Echokammer“ aus Leistungsanforderungen gefangen ist und den Bezug zu seinen Mitmenschen verliert.
2. Das Motiv des Doppelgängers (Literatur der Romantik)
Um die Zerrissenheit des modernen Arbeitnehmers zu beschreiben, verweist Haubl oft auf die Doppelgänger-Literatur (z. B. von E.T.A. Hoffmann oder Edgar Allan Poes William Wilson – Trailer). In der Literatur ist der Doppelgänger oft eine unheimliche Figur, die das eigene Ich bedroht. Haubl nutzt dies als Metapher für das Phänomen, dass wir in der heutigen Arbeitswelt ein „funktionales Ich“ erschaffen müssen (den stets optimierten, lächelnden Performer), das unser „reales Ich“ (das müde ist und Grenzen hat) irgendwann wie ein unheimlicher Doppelgänger verdrängt und auffrisst.
3. Dorian Gray (Oscar Wilde) als Metapher für die Fassade
Wenn Haubl über den Zwang spricht, sich im Job permanent jugendlich, dynamisch und belastbar zu zeigen, ist der Bezug zu Oscar Wildes „Das Bildnis des Dorian Gray“ naheliegend. Dorian Gray bleibt äußerlich makellos, während sein verstecktes Gemälde (sein wahrer Spiegel) altert und hässlich wird. Für Haubl ist das die perfekte Parabel für das moderne Burnout: Nach außen hin wird die perfekte, erfolgreiche Fassade aufrechterhalten, während das psychische Innenleben längst verfällt und kollabiert.
4. Das Vanitas-Motiv in der Kunst (Barock)
In seinem Buch „Unter lauter Spiegelbildern…“ analysiert er zahlreiche barocke Gemälde, auf denen Frauen mit Spiegeln dargestellt sind (das klassische Vanitas-Motiv, das für die Vergänglichkeit steht – unser Beispiel beim Städelbesuch Vanitas bei Cornelis de Heem). Früher war der Blick in den Spiegel eine Mahnung: „Du wirst sterben, halte dich nicht mit Äußerlichkeiten auf.“ Haubl zeigt, dass der moderne Mensch diesen warnenden Blick verlernt hat; wir nutzen den Spiegel (und den Job) heute, um die eigene Vergänglichkeit und Erschöpfung panisch wegzuleugnen.
Der Neid im Spiegel
Das Thema Neid zieht sich wie ein roter Faden durch das Werk von Rolf Haubl. Tatsächlich ist er im deutschsprachigen Raum einer der führenden Psychologen, die den Neid tiefenpsychologisch erforscht haben (unter anderem in seinem Buch „Neidisch sind immer nur die anderen“). In seinem Werk „Unter lauter Spiegelbildern…“ verknüpft er den Spiegel und den Neid auf faszinierende Weise über historische und psychologische Motive:
1. Das Schneewittchen-Syndrom: Der neidische Spiegel der Mutter
Das wohl berühmteste literarische Beispiel, das Haubl heranzieht, ist das Märchen Schneewittchen der Brüder Grimm („Spieglein, Spieglein an der Wand…“). Der Spiegel als Neid-Verstärker: Die böse Königin fragt den Spiegel nicht aus Eitelkeit, sondern aus einer tiefen narzisstischen Unsicherheit. Die psychoanalytische Deutung: Der Spiegel zeigt ihr schonungslos, dass ihre Jugend vergeht und die Tochter (Schneewittchen) sie überholt. Der Spiegel wird hier zum Werkzeug des mütterlichen Neids auf das Aufblühen der nächsten Generation. Die Königin erträgt ihr eigenes Spiegelbild nicht mehr, weil es ihr den Mangel vor Augen führt.
2. Der „böse Blick“ und das schiefe Spiegelbild
Haubl untersucht in der Kulturgeschichte den Glauben an den „bösen Blick“ (Invidia), der sprachlich eng mit dem Wort „Neid“ (von neiden / hassen oder lateinisch invidere = gegen etwas ansehen) verwandt ist. Früher glaubte man, dass Neider durch ihren Blick das Gegenüber verhexen können. Der Spiegel als Abwehr: Im Barock und der Renaissance wurden Spiegel oft als magische Schutzschilde genutzt, um den neidischen, bösen Blick eines Angreifers auf diesen selbst zurückzuspiegeln. Wer in den Spiegel blickt und Neid empfindet, wird von seiner eigenen Missgunst getroffen.
3. Der Spiegel des sozialen Vergleichs (Die moderne Neidgesellschaft)
Übertragen auf die heutige Zeit und die Arbeitswelt beschreibt Haubl den Spiegel als das Medium des sozialen Vergleichs. Wenn wir heute in den „Spiegel“ schauen, schauen wir oft darauf, wie andere uns sehen oder was andere besitzen (Statussymbole, Erfolg, Jugendlichkeit). Die psychische Dynamik: Der Neid entsteht genau in dem Moment, in dem das Spiegelbild der eigenen Realität nicht mit dem Idealbild übereinstimmt, das uns die Gesellschaft (oder die sozialen Medien) spiegelt. Der Neid ist laut Haubl die schmerzhafte Erkenntnis eines eigenen Mangels, den man im Erfolg des anderen wie in einem Spiegel sieht.
Haubl fasst zusammen: Der Neid ist untrennbar mit dem Spiegel verbunden. Denn wir beneiden niemals Fremde um Dinge, die uns egal sind, sondern immer unser nahes Umfeld um Dinge, die wir selbst gerne im Spiegel sehen würden. Dabei unterscheidet er genau zwischen „konstruktivem“ (antreibendem) und „destruktivem“ (zerstörerischem) Neid.
Darüber hinaus findet man viele weitere Märchen, die ebenfalls das Thema Spiegel in sich bergen.
Neben Schneewittchen nutzen viele andere berühmte Kunstmärchen und Volkserzählungen das Motiv des Zauberspiegels. In der Märchenforschung wird der Spiegel selten als Gebrauchsgegenstand, sondern als magisches Portal, Enthüller der Wahrheit oder Werkzeug der Täuschung eingesetzt.
Hier sind die bekanntesten Beispiele:
1. Die Schneekönigin (Hans Christian Andersen)
Dieses weltberühmte Märchen beginnt sogar mit einem Spiegel. Ein böser Kobold erschafft einen Zauberspiegel, der alles Schöne und Gute winzig klein verzerrt, das Hässliche und Böse jedoch riesig groß und detailreich darstellt. Die Katastrophe: Der Spiegel zerbricht in Millionen winziger Teile und verstreut sich über die Welt. Der psychologische Kern: Fliegt einem Menschen ein solcher Splitter ins Auge oder ins Herz, verbittert er: Er sieht fortan in allem nur noch das Schlechte und sein Herz wird zu Eis (wie es dem Jungen Kay ergeht). Hier symbolisiert der Spiegel die Verzerrung der Wahrnehmung und die Verbitterung.
2. Die Schöne und das Biest (Traditionelles französisches Märchen)
In den klassischen Versionen (u. a. von Madame de Beaumont) besitzt Belle in ihrem Zimmer im Schloss des Biestes einen magischen Handspiegel. Die Funktion: Der Spiegel zeigt ihr nicht ihr eigenes Gesicht, sondern erlaubt ihr, in die Ferne zu sehen. Dadurch sieht sie, dass ihr Vater zu Hause schwer krank darniederliegt. Der psychologische Kern: Hier fungiert der Spiegel als Brücke der Empathie. Er blickt durch die oberflächliche Realität (ihr Gefangensein) hindurch auf das, was emotional wirklich für sie zählt.
3. Das Märchen vom Zauberspiegel / Momo (Michael Ende)
In seinem weltbekannten Roman Momo baut Michael Ende ein eigenes, tiefgründiges Kunstmärchen ein: Das Märchen von der Prinzessin Momo. Die Handlung: Die Prinzessin lebt in einem gläsernen Schloss und schickt einen Zauberspiegel aus, um die schönsten Spiegelbilder der Welt einzufangen. Sie bleibt unsterblich, solange sie nicht selbst hineinsieht. Als sie jedoch das Spiegelbild eines Prinzen sieht, blickt sie hinein, um ihr eigenes Bild zu ihm zu schicken – und wird dadurch sterblich. Der psychologische Kern: Ein absolut haubl-scher Ansatz! Die Isolation im Elfenbeinturm (die reine Selbstbespiegelung) gewährt zwar vermeintliche Sicherheit (Unsterblichkeit), aber erst das Zulassen von echter Begegnung und Verletzlichkeit macht das Leben menschlich und lebendig.
4. Kater Murr / Der goldne Topf (E.T.A. Hoffmann)
Der Spiegel hat im Goldenen Topf eine zweifache Funktion: Einerseits dient er der Überprüfung der Realität (und damit der Trennung von Phantasie und Wirklichkeit, etwa im Falle Veronikas, die sich selbst im Spiegel betrachtet), zum anderen gibt es vier Spiegel mit magischer Wirkung – der Zauberspiegel der Rauerin, der goldene Topf, der Türklopfer sowie der Smaragdspiegel des Archivarius.
In den Werken des Romantikers E.T.A. Hoffmann (den Rolf Haubl ebenfalls intensiv zitiert) wimmelt es von magischen Spiegeln und Taschenspiegeln. Die Funktion: Figuren blicken in Spiegel oder geschliffene Kristallflaschen und sehen dort ihre wahre, oft gespaltene Natur oder ihr Schicksal. Der psychologische Kern: Der Spiegel dient hier als Werkzeug, um das Unbewusste und das Verdrängte (das „Unheimliche“) sichtbar zu machen.